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[教師資格全國統(tǒng)一考試證考試網(wǎng)]教育學基礎知識_2021年教師資格全國統(tǒng)一考試《小學教育教學知識與能力》考點.學易網(wǎng)為幫助學員順利通過考試，特別整理了《中學教育知識與能力》考試備考資料、重要考點、必考重點供考生參考學習，希望對考生有所幫助.
一、教育概述 1.教育的概念 教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。 教育有廣義和狹義之分。 從廣義上說，凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。 狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學校教育由專職人員和專門教育機構承擔。 2.教育的構成要素及其關系 教育者、受教育者、教育影響是構成教育活動的基本要素。 3.教育的本質屬性 教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性。 4.教育的功能 個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能;正向功能與負向功能;顯性功能與隱性功能。 5.教育的起源 (1)神話起源說(2)生物起源說(3)心理起源說(4)勞動起源說 二、教育學概述 1.教育學的概念 教育學是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學。 2.教育學的發(fā)展 (1)教育學的萌芽階段 《學記》是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。 《學記》是中國古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。 孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語》一書中。 主張“有教無類，教學思想和教學方法強調(diào)“學而知之，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(“不憤不啟，不悱不發(fā));強調(diào)學習與思考相結合(“學而不思則罔，思而不學則殆)。 蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學方法又稱為“產(chǎn)婆術。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。 古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術原理》(又稱《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)。 (2)教育學的創(chuàng)立階段 捷克著名教育家夸美紐斯被譽為“教育學之父，深受人文主義精神影響，具有強烈的民主主義思想。 1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學論》是教育學形成一門獨立學科的標志。 法國思想家盧梭的代表作是《《愛彌兒》。 英國哲學家洛克的主要思想可以概括為：第一，提出“白板說。第二，主張紳士教育。 1806年，赫爾巴特的《《普通教育學》的出版標志著規(guī)范教育學的建立。赫爾巴特也被譽為“現(xiàn)代教育學之父。 美國教育家杜威和他的《《民主主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，他的主要觀點可以概括為：第一，新三中心論：“兒童中心(學生中心)“活動中心“經(jīng)驗中心。第二，“教育即生活“教育即生長“教育即經(jīng)驗的改造。 第三，主張“在做中學。第四，學校即社會。第五，提出五步教學法：創(chuàng)設疑難情景一確定疑難所在一提出解決問題的種種假設一推斷哪個假設能解決這個困難一驗證這個假設。 更多著名教育家的代表著作及主要思想詳見教材。 3.教育與社會的發(fā)展 (1)教育的功能 教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育功能的分類包括：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能;正向功能與負向功能;顯性功能與隱性功能。 (2)教育與人口的相互關系 人口對教育的制約和影響;教育對人口再生產(chǎn)的作用(教育的人口功能)。 (3)教育與社會生產(chǎn)力的相互關系 ?、偕a(chǎn)力對教育具有制約作用 生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響教育目的的確定;生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約課程設置和教學內(nèi)容的選擇;生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;生產(chǎn)力的發(fā)展制約學校結構;生產(chǎn)力的發(fā)展制約教學方法、手段和教學組織形式。 ?、诮逃龑ιa(chǎn)力的促進作用(教育的經(jīng)濟功能) 教育再生產(chǎn)勞動力;教育再生產(chǎn)科學知識。 (4)教育與社會政治經(jīng)濟制度的相互關系 ①政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用 政治經(jīng)濟制度決定教育目的的性質;政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權;政治經(jīng)濟制度決定受教育的權利;政治經(jīng)濟制度影響部分教育內(nèi)容。 ?、诮逃龑φ谓?jīng)濟制度的影響作用(教育的政治功能) 教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才;教育是一種影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量;通過教育制度，實現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關系。 (5)教育與文化的相互關系 ①文化對教育發(fā)展的制約作用 文化影響教育目的的確立;文化影響教育內(nèi)容的選擇;文化影響教育教學方法的使用。 ②教育對文化發(fā)展的促進作用(教育的文化功能) 教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教 育具有傳播和交流文化的作用;教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。 4.教育目的 (1)教育目的的理論 ①宗教本位論 宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯•阿奎那等。 ?、谏鐣疚徽? 社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家事業(yè);評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻的指標。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。 ?、蹅€人本位論 個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促進個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。 ?、芙逃裏o目的論 (2)我國的教育目的 ?、傥覈斍暗慕逃康? 1999年6月，頒布了《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。 ?、诖_立我國教育目的的依據(jù) 社會政治、經(jīng)濟、文化因素;人的身心發(fā)展特點與 需要;制定者的教育理想和價值觀;我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關于人的全面發(fā)展學說。 ③我國實現(xiàn)教育目的的基本要求 第一，強調(diào)教育為社會主義建設事業(yè)服務。各時期均強調(diào)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的勞動者，或者培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人。這一點指明了我國教育的社會主義方向和人才培養(yǎng)的政治方向。 第二，要求使學生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。這說明了國家對培養(yǎng)人才的規(guī)格和素質要求。 第三，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結合，這是實現(xiàn)我國當前教育目的的根本途徑。 ④全面發(fā)展教育的構成及其關系 全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術教育構成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構成一個有機整體，共同促進人的全面發(fā)展。 1.教育制度 (1)義務教育的特點 義務教育是強迫教育，具有強制性、普及性、免費性等特點。 (2)發(fā)達國家學制改革發(fā)展的主要趨勢 義務教育的范圍逐漸擴展，年限不斷延長。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。 高等教育大眾化、普及化。終身教育體系的建構。 (3)我國現(xiàn)代學制的沿革 1902年，我國正式頒布第一個現(xiàn)代學制“壬寅學制，又稱《欽定學堂章程》，該學制以日本學制為藍本，只頒布而沒有實行。 1904年，清政府頒布并推行了“癸卯學制，又稱《奏定學堂章程》，該學制主要繼承了日本的學制，是中國實行的第一個現(xiàn)代學制。 1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學制為藍本，頒布了“壬戌學制，又稱“新學制或“六三三學制，即小學六年，初中三年，高中三年。 1995年頒布《教育法》 1995年《教育法》對我國基本教育制度做出了規(guī)定，國家實行學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學校教育制度;實行九年義務教育制度。
