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一、基本練習(xí)題
（一）填空題
1.教育目的是________，它是全部教育過程所要達到的________，是全部教育過程的 ________。
2.教育目的的意義具體表現(xiàn)為________、________、________。
3.教育目的之所以具有雙重性，是因為教育產(chǎn)生于________與________的共同需要。
4.在教育史上，圍繞著教育目的的確定，曾經(jīng)出現(xiàn)過________和________的爭論。
5.制定我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是________。
6.培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的新人的唯一途徑和方法是________。
7.我國社會主義教育目的的基本點是________、________。
8.我國普通中學(xué)的任務(wù)是________，________。
9.由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的實質(zhì)在于________由沖突走向整合，并最終形成一種穩(wěn) 定的________。
10 實施素質(zhì)教育不僅是________，也是________，因而，它是我國教育發(fā)展的必然走勢。
?。ǘ┻x擇題
1.從邏輯關(guān)系上看，教育目的應(yīng)是教育目標的________。
A.下位概念 B.上位概念
C.同義詞 D.交叉概念
2.教育目的的價值取向集中體現(xiàn)在________。
A.教育目的的雙重性上 B.個人本位論
C.社會本位論D.B 和 C
3.在關(guān)于教育、個體、社會三者之間相互關(guān)系的認識上，真正達到歷史、辯證、唯物高度的是________。
A.個人本位論 B.社會本位論
C.馬克思主義D.實證主義
4.制定我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是________。
A.個人本位論 B.社會本位論
C.人的異化理論D.人的全面發(fā)展學(xué)說
5.建國以來，我國不同歷史階段的教育目的________。
A.表述不同但精神實質(zhì)是一樣的
B.表述不同，精神實質(zhì)也不同
C.前后沒有必然聯(lián)系
D.有聯(lián)系也有區(qū)別
6.素質(zhì)教育的實質(zhì)是________。
A.一種教育思潮 B.一種教育模式
C.一種教育政策D.一種教育價值觀念
（三）判斷題
1.教育是培養(yǎng)人的活動，所以教育目的要完全依據(jù)人的發(fā)展需要來確定。
2.明確教育目的，就是要明確把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才。這是教育工作者必須首
先明確的一個根本問題。
3.教育目的就是培養(yǎng)目標。
4.教育目的是社會需要和人的發(fā)展的需要辯證統(tǒng)一關(guān)系的反映。
5.實施素質(zhì)教育就應(yīng)該完全放棄考試。
6.素質(zhì)教育的價值取向是使學(xué)生成為一個完整的人。
7.不存在沒有目的的教育活動。
8.素質(zhì)教育是世界教育改革的必然走向。
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1.教育目的
2.個人本位論
3.社會本位論
4.素質(zhì)教育
5.人的全面發(fā)展
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1.個人本位論與社會本位論的局限性是什么？
2.人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點是什么？
3.我國社會主義教育目的的基本觀點有哪些？
4.素質(zhì)教育的基本內(nèi)容和特點是什么？
5.我國普通中學(xué)的任務(wù)和培養(yǎng)目標是什么？
（六）論述題
1.如何理解個人發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一論？
2.為什么說素質(zhì)教育是我國現(xiàn)代教育的必然趨向？
二、設(shè)計題
請你運用有關(guān)理論，設(shè)計一個實施素質(zhì)教育的具體方案。
三、討論題
1.素質(zhì)教育與追求升學(xué)率是不相融的。
2.不能把“人的全面發(fā)展學(xué)說”看成是我國社會主義教百目的的理論基礎(chǔ)。
四、教學(xué)實踐
1.組織學(xué)生到一所中學(xué)去參觀學(xué)校是如何實施素質(zhì)教育的并寫出參觀后的感受。
2.請中學(xué)校長到學(xué)校介紹實施素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗。
參考答案：
一、基本練習(xí)題
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1.把受教育者培養(yǎng)成一定社會需要的人的總要求；總目標；出發(fā)點和歸宿
2.控制教育對象的發(fā)展方向；對教育活動的指導(dǎo)和支配作用；有利于端正教育思想，促進教育改革
3.人類個體發(fā)展，社會發(fā)展
4.個人本位論，社會本位論
5.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
6.教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合
7.為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，德智體全面發(fā)展
8.一方面要為各條戰(zhàn)線培養(yǎng)合格的后備軍，以滿足和適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要；另一方面要為高一級學(xué)校輸送合格的新生，以滿足國家對高級人才的需求
9.傳統(tǒng)教育價值觀念與現(xiàn)代教育價值觀念，教育價值觀念體系
10.社會發(fā)展的需要，個體發(fā)展的內(nèi)在需求
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1.B 2.A 3.C 4.D 5.A 6.D
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1.錯誤。教育目的既要反映個體發(fā)展的需要，也要反映社會發(fā)展的需要。
2.正確。
3.錯誤。培養(yǎng)目標是教育目的的下位概念。
4.正確。
5.錯誤。素質(zhì)教育并不排斥考試，關(guān)鍵是看如何考，考什么。
6.正確。
7.正確。
8.正確。
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1.教育目的是社會對培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格的總要求，它規(guī)定了通過教育要把受教育者培
養(yǎng)成什么質(zhì)量和規(guī)格的人。
2.個人本位論者主張教育目的的提出應(yīng)當(dāng)根據(jù)受教育者的本性，而不是從社會需要出發(fā)。他們認為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值，評價教育的價值應(yīng)當(dāng)以教育對個人發(fā)展所起的作用來衡量。其代表人物有孟子、盧梭等。
3.社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定。他們認為，社會價值高于個人價值， 個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會， 評價教育的價值只能以教育對社會的效益來衡量。其代表人物有荀子、柏拉圖等。
4.素質(zhì)教育是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，建構(gòu)個體主體精神，進而促進個體自我完善和發(fā)展的教育。其價值取向是，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會交往，最終成為一個“完整”的人。
5.根據(jù)馬克思、恩格斯的論述，全面發(fā)展的人，也就是智力和體力獲得充分的自由發(fā)展的人，腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的人；同時，馬克思、恩格斯在考察人的發(fā)展時，也很重視人的精神和道德意識的發(fā)展，因此人的全面發(fā)展，還包括道德、志趣和意向的發(fā)展。
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1.個人本位論和社會本位論都看到了問題的一個方面，都具有一定的正確性，但令人遺憾的是，二者都沒有看到問題的全部，都犯了機械的、片面認識事物的錯誤。他們都只是看到了個體與社會、個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的差別和對立，而沒有認識到個體與社會、個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的同一和統(tǒng)一，導(dǎo)致了對確定教育目的依據(jù)的片面認識，對教育實踐必然會產(chǎn)生一定的危害。 單從個體本能需要出發(fā)，不考慮社會發(fā)展的客觀需求而制定的教育目的，必然要導(dǎo)致教育的自然主義和自由主義；單從社會發(fā)展需要出發(fā)，而不顧個體的興趣、愛好、心理特征及發(fā)展規(guī)律而制定的教育目的，則極易破壞教育的因材施教與生動活潑，導(dǎo)致對人身心、個性的壓抑和摧殘。
2.人的發(fā)展同社會生活條件相聯(lián)系；人的片面發(fā)展是由舊的社會分工所造成的；人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求；人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)；培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的方法是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。
3.為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；德智體全面發(fā)展。
4.基本內(nèi)容：特別強調(diào)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，因為文化素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性的素質(zhì)；強調(diào)素質(zhì)教育的核心思想是做人；注重學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會共事、學(xué)會明辨各種是非的能力的培養(yǎng)；強調(diào)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
基本特點：素質(zhì)教育的主體性；素質(zhì)教育的全體性；素質(zhì)教育的全面性；素質(zhì)教育的普通性。
5.任務(wù)：我國普通中學(xué)肩負雙重任務(wù)，即一方面要為各條戰(zhàn)線培養(yǎng)合格的后備軍，以滿足和適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要； 另一方面要為高一級學(xué)校輸送合格的新生， 以滿足國家對高級人才的需求。
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1.①個體發(fā)展與社會發(fā)展的相互制約。首先是個體發(fā)展對社會發(fā)展的制約。這種制約性主要表現(xiàn)在：個體發(fā)展是社會發(fā)展的動力；個體發(fā)展構(gòu)成社會發(fā)展的重要內(nèi)容，是社會發(fā)展的重要標志。其次是社會發(fā)展對個體發(fā)展的制約。這種制約性主要表現(xiàn)在：社會發(fā)展向個體發(fā)展提出客觀要求，使個體發(fā)展成為必然和必要；社會發(fā)展為個體發(fā)展提供必要的條件，使個體發(fā)展成為可能和現(xiàn)實；社會發(fā)展制約著個體發(fā)展的性質(zhì)、內(nèi)容和程度。
?、趥€體發(fā)展與社會發(fā)展的相互一致。首先，個體發(fā)展對社會發(fā)展具有促進作用；其次，社會發(fā)展為個體發(fā)展提供條件，個體的發(fā)展依賴于社會發(fā)展，社會發(fā)展促進個體的發(fā)展。
2.是社會發(fā)展的必然要求。具體而言，首先是知識經(jīng)濟時代的需要；其次是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。是個體發(fā)展的內(nèi)在需求。具體而言，首先是素質(zhì)教育對個體發(fā)展的影響；其次是個體發(fā)展對素質(zhì)教育的需求。
