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[教師資格證考試網(wǎng)]2020年教師資格證《中學(xué)教育知識與能力》教育的基本規(guī)律練習(xí)題匯總.好學(xué)通為幫助學(xué)員順利通過考試，特別整理了《中學(xué)綜合素質(zhì)》練習(xí)題匯總供考生參考學(xué)習(xí)，希望對考生有所幫助.好學(xué)通教師資格證課程！
一、單項(xiàng)選擇題 1．人的發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時期。這表明人的身心發(fā)展必須遵循（ ?。?。 A．順序性規(guī)律 B．階段性規(guī)律 C．不平衡性規(guī)律 D．互補(bǔ)性規(guī)律 2．有的學(xué)生雖然眼患?xì)埣?，但是他們的聽覺明顯高于周圍的同學(xué)。這說明個體身心發(fā)展具有（ ?。? A．順序性 B．階段性 C．不平衡性 D．互補(bǔ)性 3．“少年得志”“大器晚成”體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（ ?。? A．順序性規(guī)律 B．階段性規(guī)律 C．個別差異性規(guī)律 D．互補(bǔ)性規(guī)律 4．個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律要求（ ?。?。 A．教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期 B．教育工作要有的放矢、因材施教 C．教育工作要揚(yáng)長避短、長善救失 D．教育工作者要樹立信心，相信學(xué)生 5．以下屬于內(nèi)發(fā)論代表人物的是（ ）。 A．孟子 B．孔子 C．茍子 D．莊子 6．（ ?。?qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。 A．華生 B．格塞爾 C．洛克 D．弗洛伊德 7．學(xué)校文化的核心是（ ）。 A．組織文化 B．精神文化 C．制度文化 D．物質(zhì)文化 8．學(xué)校文化的基本構(gòu)成部分為（ ）。 A．觀念文化、規(guī)范文化、物質(zhì)文化 B．組織文化、規(guī)范文化、物質(zhì)文化 C．觀念文化、組織文化、物質(zhì)文化 D．觀念文化、精神文化、物質(zhì)文化 9．下列不屬于學(xué)校文化功能的是（ ）。 A．導(dǎo)向功能 B．評價／反饋功能 C．凝聚功能 D．規(guī)范功能 10．學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象。這說明學(xué)生文化的（ ?。┨卣?。 A．過渡性 B．多樣性 C．互補(bǔ)性 D．非正式性 11．某校針對個別學(xué)生存在的不文明行為，決定在全校范圍內(nèi)開展“中學(xué)生日常行為規(guī)范教育”活動，以樹立學(xué)生良好的思想品德。這體現(xiàn)了學(xué)校文化的（ ?。?。 A．導(dǎo)向功能 B．凝聚功能 C．規(guī)范功能 D．保障功能 12．學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則稱為（ ）。 A．學(xué)生文化 B．學(xué)校文化 C．學(xué)校制度 D．學(xué)校傳統(tǒng) 13．以下不屬于教育對人口的影響的是（ ?。?。 A．改善人口素質(zhì)，提高民族素質(zhì) B．促進(jìn)人口遷移 C．控制人口數(shù)量，調(diào)整人口結(jié)構(gòu) D．再生產(chǎn)勞動力 14．個體隨時間和年齡的遞增身心方面發(fā)生的積極變化被稱為（ ?。? A．人的身心發(fā)展 B．人的生命發(fā)展 C．人的生理發(fā)展 D．人的全面發(fā)展 二、辨析題(判斷正誤，并說明理由) 15．提出普及初等教育的要求是在第二次工業(yè)革命后。 16．教育工作中的“一刀切”“一鍋煮”違背了個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。 17.人的心靈如同白板，觀念和知識都來自于后天，“人類之所以千差萬別，便是教育之故”。 18．教育對生產(chǎn)力的發(fā)展沒有什么影響。 三、材料分析題 19．閱讀下列材料，回答問題。 宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有一個叫方仲永的少年，五歲時就能作詩，但后來由于父親沒能及時教育他，使他到十二三歲時寫的詩就不如以前了，到二十歲左右，則“泯然眾人矣”。 問題：試用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展過程中的作用理論分析材料。 20．閱讀下列材料，回答問題。 材料一華生說：“給我一打健康的嬰兒，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個，能訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、巨商，或者乞丐、盜賊，不用考慮他的天賦、傾向、能力、祖先的職業(yè)與種族。” 材料二研究發(fā)現(xiàn)，美國某個知名家族，其祖輩有著名的律師、神學(xué)家、哲學(xué)家等，家族的后輩里出了多個大學(xué)校長、大學(xué)教授等各界精英。 材料三東漢名將馬援，兒時并未顯現(xiàn)出多大的才能。有一次，他見到同學(xué)朱勃，朱勃年方三十，能口誦《詩》《書》，舉止嫻雅，學(xué)識淵博，馬援見了很慚愧，他哥安慰說：“朱勃小器，早成； 你是大器，晚成。”馬援奮發(fā)努力，后終成大器，官至伏波將軍。 問題：請根據(jù)人的身心發(fā)展的影響因素的知識進(jìn)行分析。 參考答案： 一、單項(xiàng)選擇題 1．C。參考解析：個體身心發(fā)展不是一個勻速前進(jìn)的過程，這就要求教育工作者適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。 2．D。參考解析：題干的描述體現(xiàn)了個體身心發(fā)展規(guī)律中的互補(bǔ)性規(guī)律。 3．C。參考解析：“少年得志”“大器晚成”體現(xiàn)了不同兒童同一方面的發(fā)展水平和速度不同。這表明個體的身心發(fā)展具有個別差異性。 4．B。參考解析：個體身心發(fā)展的個別差異性要求教育要適應(yīng)人的發(fā)展的差異性，因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素。 5．A。參考解析：內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素，代表人物有孟子、弗洛伊德、高爾頓、威爾遜等人。 6．B。參考解析：美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。 7．B。參考解析：觀念文化也叫精神文化，它是學(xué)校文化的內(nèi)核與靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動力。 8．A。參考解析：學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵守的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。它是由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成的。 9．B。參考解析：學(xué)校文化具有三大功能，即導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能。 10．A。參考解析：題干的描述體現(xiàn)了學(xué)生文化過渡性的特征。 11．C。參考解析：學(xué)校文化中蘊(yùn)含著道德因素，能調(diào)節(jié)人際關(guān)系，使之和諧有序，這是學(xué)校文化的規(guī)范功能。 12．B。參考解析：題干闡述的是學(xué)校文化的概念。 13．D。參考解析：D項(xiàng)屬于教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，不符合題干要求。 14．A。參考解析：題干闡述的是人的身心發(fā)展的概念，簡稱“人的發(fā)展”。 二、辨析題 15．錯誤。 。參考解析：第一次工業(yè)革命后，提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。 16．錯誤。 。參考解析：“一刀切”“一鍋煮”等教育方法沒有考慮人不同階段的發(fā)展特點(diǎn)，采用相同的教育方法，違背了個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。 17．錯誤。 。參考解析：這是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。它片面夸大了外部的力量，忽視了個體內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制。 18．錯誤。 。參考解析：教育對生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識；教育再生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)。 三、材料分析題 19．參考答案： (1)方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不可能得到充分發(fā)展的。 (2)人的知識、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好以及道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。 (3)如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 20．參考答案： 三則材料都說明了個體身心發(fā)展的影響因素，如遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育、個體主觀能動性。 (1)材料一中華生的觀點(diǎn)是外鑠論的典型代表，強(qiáng)調(diào)后天教育對人的影響。教育在人的身心發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用。 (2)材料二說明了遺傳素質(zhì)對個體身心發(fā)展的影響。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。 (3)材料三體現(xiàn)了個體主觀能動性的作用。個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。
