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中學(xué)考試《教育知識(shí)與能力》考前沖刺:教育目的
第五節(jié) 教育目的
一、教育目的概述
(一)教育目的的概念教育目的有廣義和狹義之分。
廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。這種教育目的關(guān)系到把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人和具有什么素質(zhì)的人的根本性問(wèn)題，是教育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。教育目的要根據(jù)一定社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及人自身發(fā)展的需要來(lái)確定。
狹義的教育目的是指國(guó)家為培養(yǎng)什么樣的人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。這種教育目的是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映了特定社會(huì)對(duì)受教育者的基本要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的依據(jù)。
(二)教育目的的層次結(jié)構(gòu)
1．教育目的
教育目的是指一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它能反映一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是制定教育目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教育方法、評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)。
2．培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)目標(biāo)是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。它是根據(jù)國(guó)家的教育目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)對(duì)象提出的特定要求。
教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是概括程度不同。因此，兩者的關(guān)系可以說(shuō)是一般與個(gè)別的關(guān)系，或整體與局部的關(guān)系。
3．課程目標(biāo)
課程目標(biāo)是指課程本身在其實(shí)施過(guò)程中所期待實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，規(guī)定了某一個(gè)教育階段的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課程以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度。
課程目標(biāo)和教育目的以及培養(yǎng)目標(biāo)有著密切的聯(lián)系，，它是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。教育目的或培養(yǎng)目標(biāo)是對(duì)受教育者質(zhì)量規(guī)格的總體要求，而教育目的或培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)總是要以課程為中介的。因此課程也可以被理解為達(dá)到教育目的或培養(yǎng)目標(biāo)的手段。把教育目的或培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為課程目標(biāo)，進(jìn)而用來(lái)指導(dǎo)課程編制工作，這是課程編制不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
4．教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。它具有這樣幾個(gè)特征：教學(xué)目標(biāo)具有可操作的指標(biāo)體系；教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及其變化；教學(xué)目標(biāo)具有靈活性，教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。
總之，從國(guó)家制定的教育目的，教育行政部門確定的培養(yǎng)目標(biāo)，到課程工作者所要明確的課程目標(biāo)，以及教學(xué)工作者要考慮的教學(xué)目標(biāo)，經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)化不是一般的推演，而是要在對(duì)學(xué)生、社會(huì)、學(xué)科進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上才能做出明智的選擇。
二、教育目的的理論基礎(chǔ)
(一)教育目的的社會(huì)制約性教育目的是由人提出的，屬于意識(shí)范疇，它的形式是主觀的，但人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根
源，它的內(nèi)容是客觀的。教育目的是來(lái)自客觀世界，來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)。社會(huì)系統(tǒng)的各種因素都對(duì)教育目的發(fā)生影響，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。在社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著最終的決定作用，從而也是制約教育目的的最終決定因素。其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。在階級(jí)社會(huì)里，教育目的具有鮮明的階級(jí)性。
我們肯定教育目的的社會(huì)制約性，并不意味著在提出教育目的時(shí)無(wú)需考慮受教育者的特點(diǎn)。事實(shí)上，對(duì)受教育者的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件。
(二)不同價(jià)值取向的教育目的觀
教育目的的價(jià)值取向，即對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性。人們對(duì)教育活動(dòng)的價(jià)值選擇，歷來(lái)有不同的見(jiàn)解和主張。教育目的的價(jià)值取向問(wèn)題是教育理論中最為重要的領(lǐng)域。因?yàn)閮r(jià)值是教育目的的核心，不同的價(jià)值取向在很大程度上規(guī)范著教育活動(dòng)的目的，引導(dǎo)著教育活動(dòng)目的考慮和選擇的方向。教育目的觀可分為個(gè)人本位論、社會(huì)本位論、文化本位論、生活本位論等幾種類型。
1．個(gè)人本位論
個(gè)人本位論的教育目的觀從個(gè)人自身發(fā)展的需要出發(fā)，根據(jù)人的本性的需要來(lái)確定教育目的。它認(rèn)為教育目的就是注重個(gè)人價(jià)值，注重人的身心和諧發(fā)展，使受教育者的本性、本能得到發(fā)展。
2．社會(huì)本位論
社會(huì)本位論的教育目的觀強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的產(chǎn)物，教育就是使受教育者成為社會(huì)需要的人。因此，在教育目的中主張培養(yǎng)社會(huì)要求的人才，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范。
3．文化本位論
文化本位論的教育目的觀強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來(lái)進(jìn)行，用文化來(lái)統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系，其最終目的在于喚醒人們的意識(shí)，使其具有自動(dòng)追求理想價(jià)值的意志，并使文化有所創(chuàng)造，發(fā)展與形成新的文化。
4．生活本位論
生活本位論的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即是生活本身，其注重的是使受教育者學(xué)會(huì)怎樣生活。
(三)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。
1．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是馬克思、恩格斯在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中考察社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與人的全面發(fā)展關(guān)系時(shí)所提出的關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題的基本原理，是馬克思主義教育思想的重要組成部分。其 基本思想是：人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展，而大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。
人的全面發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵：
(1)指人的物質(zhì)生產(chǎn)、生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展；
(2)指人的才能的全面發(fā)展；
(3)指人自身的全面發(fā)展；
(4)指人的自由發(fā)展。
2．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)教育目的確定的意義
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然，對(duì)我國(guó)的教育目的的確定具有重要的理論指導(dǎo)意義。
一方面為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。關(guān)于人的全面發(fā)展問(wèn)題，在馬克思主義產(chǎn)生以前，亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊等都曾提出過(guò)應(yīng)使人的體力、智力和道德等各方面和諧發(fā)展的問(wèn)題。但是他們的論述都是脫離社會(huì)生產(chǎn)和生活的，只是從“神的意志或“人的本性出發(fā)來(lái)說(shuō)明和解釋人的發(fā)展。到了19世紀(jì)，空想社會(huì)主義者歐文等人也提出要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人，但沒(méi)有從根本上說(shuō)清人的發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活條件的關(guān)系。馬克思主義為考察和說(shuō)明人的發(fā)展提供了新的科學(xué)的方法論。它要求在規(guī)定人的發(fā)展的同時(shí)，不能脫離具體的歷史條件。人的發(fā)展“既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)相一致、“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。用這種科學(xué)的人的發(fā)展觀作指導(dǎo)，有助于我們深刻理解人的發(fā)展的社會(huì)必要性和社會(huì)制約性，在確立和實(shí)現(xiàn)教育目的中把人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展很好地結(jié)合起來(lái)。，
另一方面，馬克思主義指出了人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明了方向。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)從社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，特別是社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)人的影響中，看到了“承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律，揭示了人的全面發(fā)展的歷史必然性，有助于我國(guó)社會(huì)主義教育在人才培養(yǎng)中堅(jiān)持全面發(fā)展的方向，豐富培養(yǎng)人的素質(zhì)，更好地推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
三、我國(guó)的教育目的
(一)新中國(guó)的教育目的1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的伺題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者。這一教育目的在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)起到了非常大的指導(dǎo)作用，對(duì)以后的教育目的的演變也產(chǎn)生了很大影響。
1978年，我國(guó)的教育目的在人大會(huì)議上通過(guò)的憲法中被表述為：“我國(guó)的教育方針是教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者。
1981年，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)教育目的有新的表述：“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子和工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。
1982年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。
1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出：教育要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。
1986年，《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。這里首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。
1990年，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五計(jì)劃的建議》把教育方針和教育目的明確表述為：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。
1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。各級(jí)各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個(gè)新臺(tái)階。
1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
1999年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》把教育目的表述為：“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
2001年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“堅(jiān)持教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
2006年，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定，
基礎(chǔ)。
2010年7月頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020年)》強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
(二)全面發(fā)展教育的組成部分
1．德育
德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個(gè)重要組成部分，其基本功能就是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在一定程度上決定著智育的方向。
2．智育
智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展他們智力的教育活動(dòng)。智育在社會(huì)文明建設(shè)中起著不可缺少的和越來(lái)越重要的作用，在全面發(fā)展教育中占有十分重要的地位。
智育的任務(wù)主要包括：
(1)向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本的技能技巧。
(2)發(fā)展學(xué)生的智力。智力是指保證人們有效地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的、比較穩(wěn)定的心理特征的綜合，它包括觀察力、想象力、思維力、記憶力、注意力等因素，其中，思維能力是決定性的因素。
3．體育
體育是以身體活動(dòng)為基本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心發(fā)展的培育人、塑造人的過(guò)程。體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件，青少年一代的身心健康水平關(guān)系到整個(gè)國(guó)家、民族的強(qiáng)弱盛衰。
體育的任務(wù)主要包括：
(1)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)(根本任務(wù))，其中包括促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)育和身體各器官機(jī)能的發(fā)展，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和人體基本活動(dòng)能力，提高適應(yīng)環(huán)境的能力；
(2)向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識(shí)和基本技能；
(3)通過(guò)體育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；
(4)向國(guó)家輸送優(yōu)秀體育運(yùn)動(dòng)員，促進(jìn)我國(guó)體育水平的提高。
體育的組織形式：
(1)體育課(基本組織形式)；
(2)早操、課間操；
(3)課外體育鍛煉；
(4)運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練；
(5)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽。
4．美育
美育是通過(guò)現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的形象化形式打動(dòng)學(xué)生情感，使學(xué)生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。
美育的任務(wù)主要包括：
(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)和能力；
(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；
(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。
美育的實(shí)施途徑：
(1)通過(guò)各科教學(xué)和課外文藝活動(dòng)實(shí)施美育；
(2)通過(guò)大自然實(shí)施美育；
(3)通過(guò)社會(huì)日常生活實(shí)施美育。
5．勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀念和習(xí)慣的教育。勞動(dòng)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要組成部分，能促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的發(fā)展，有利于掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力，還能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，有利于完成升學(xué)和就業(yè)的雙重任務(wù)，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要。
勞動(dòng)教育的途徑：
(1)通過(guò)校辦工廠(或車間)和農(nóng)場(chǎng)(或?qū)嶒?yàn)園地)的勞動(dòng)進(jìn)行勞動(dòng)教育；
(2)通過(guò)參加校外的工廠、農(nóng)場(chǎng)或農(nóng)村的勞動(dòng)進(jìn)行勞動(dòng)教育；
(3)通過(guò)服務(wù)性勞動(dòng)，尤其是社會(huì)公益勞動(dòng)進(jìn)行勞動(dòng)教育。
綜上所述，德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育都是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分。它們各有各的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的一個(gè)整體。
