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中學考試《綜合素質》考前沖刺:職業(yè)理念
第一節(jié) 教育觀
(一)素質教育概述
1．素質教育的內涵
關于素質教育的含義，教育部(原國家教委)《關于當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定的同家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨．以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。素質教育從本質上來說，就是以提高國民素質為目標的教育。
2．素質教育的特點
(1)全體性
素質教育是面向每一個受教育者、以每一個受教育者為對象的教育，它面向每一個學生，旨在促進每一個學生的發(fā)展。素質教育既不是精英教育．也不是精品教育，它是大眾化的教育。它要面向每一位適齡學生，使每個學生都在他原有的基礎上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內充分發(fā)展。素質教育的全體性要求學校及教師關心每一位學生素質的培養(yǎng)和提高，不能因種族、家庭、經(jīng)濟、智力及教育者主觀好惡等因素的影響，將一部分學生排除在素質教育之外。
堅持素質教育的“全體性的主要意義在于：第一，保證使接受教育成為每一個人的權利和義務。接受教育是每一個兒童最重要、最根本的權利。第二，保證整個民族的文化素養(yǎng)在最低可接受水平之上，杜絕新文盲的產(chǎn)生，中小學教育應為提高全體人民的基本素質服務，推進國家經(jīng)濟發(fā)展與民主建設。第三，為貫徹社會主義“機會均等原則，為每個人的繼續(xù)發(fā)展提供最公平的前提條件。素質教育的最終目標是為未來的合格公民奠定素養(yǎng)基礎。
(2)基礎性
素質教育是一種注重打基礎的教育。正因為素質是反映人的身心發(fā)展水平最基本的特征和品質，并制約著人的意識、態(tài)度和行為，所以素質培養(yǎng)必須從最基本的基礎方面做起。應當指出，素質教育是立足于從本質的方面去影響人、培養(yǎng)人，注重引起人的深層變化、基本特征和品質的形成，而不是追求那些表面的、形式的變化。例如，學生的思想道德素質的培養(yǎng)，不能僅僅停留在學生的道德認識，而要引導學生完成從知、情、意到信、行的轉化，并將其逐漸固定下來，形成品質，成為學生個人的信念和個性特征。素質教育特別注重的是基礎知識、基本技能、一般能力的掌握與培養(yǎng)，為受教育者素質的進一步發(fā)展奠定基礎。
堅持素質教育的“基礎性的主要意義在于：第一，一個人只有具備了良好的基本素質，才有可能實現(xiàn)向較高層次的素質或專業(yè)素質的遷移。第二，人類蘊含著極大的發(fā)展自由度，這就是人的可塑性。自由度越高，可塑性越強；反之亦然。第三，從教育控制論的意義上講，教育是一種人為的、優(yōu)化的控制過程，以便受教育者能按照預定目標持續(xù)發(fā)展。
(3)發(fā)展性
素質教育是發(fā)展性教育，它不僅注重受教育者現(xiàn)在的一般發(fā)展，重視受教育者現(xiàn)在的一般發(fā)展對于未來的發(fā)展價值和遷移價值，而且重視直接培養(yǎng)受教育者自我發(fā)展的能力，使受教育者學會學習，培養(yǎng)受教育者終生學習的能力和信息加工能力。
從本質上說，“發(fā)展性符合“變化導向教育觀的趨勢，即把適應變化、學會變化作為教育的重要目標，從接受教學(教師奉送答案)向“問題解決(教師引發(fā)思考)轉變。教師從鼓勵者、促進者、溝通者、幫助者和咨詢者等角色中發(fā)揮作用。
(4)全面性
所謂“全面性，是指素質教育既要實現(xiàn)功能性的目標，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實現(xiàn)全面發(fā)展教育，促進學生個體的最優(yōu)發(fā)展。因為，素質教育應該是完善意義上的教育，它是指向全面基本素質的教育。
素質教育中的“全面發(fā)展有兩個方面的具體規(guī)定性。第一，針對一個個體來說，它是“一般發(fā)展和“特殊發(fā)展的統(tǒng)一；第二，針對班級、學校乃至整個社會群體而言，它是“共同發(fā)展和“差別發(fā)展的協(xié)調。全面發(fā)展既要講共同性，又要講個別性，它決不排斥有重點地發(fā)展個人的特殊方面，允許在一個群體中各個體之間有差別地得到發(fā)展。全面發(fā)展實際上就是“最優(yōu)發(fā)展。
(5)未來性
所謂“未來性是指素質教育立足于未來社會的需要，而不是眼前的升學目標或就業(yè)需求。一般來說，教育具有較強的惰性和保守性，它總是在努力使年輕一代學會老一代的思維、生活和工作方式，因而人們在批評現(xiàn)代學校教育體系的局限性或弊端的時候，往往批評它是根據(jù)“昨天的需要而設計的。素質教育就是要改變教育的惰性和保守性，它的目標是使年輕一代適應未來發(fā)展的需要。
3．素質教育與應試教育的區(qū)別
(1)應試教育
應試教育是指一種偏重于通過考試成績來衡量學生水平的教育制度，它以應付升學考試為目的，是教育T-作所存弊端的集中表現(xiàn)。它以升學率的高低來檢驗學校的教育質量、教師的工作成績以及學生學業(yè)水平。其教育模式與考試方法限制了學生能力的充分發(fā)揮，其評價學生的方式太過單一，限制了很大一部分學生進一步深造的機會。
(2)素質教育與應試教育的區(qū)別
?、購闹笇枷肷峡矗簯嚱逃菫榱藨渡龑W考試，是以追求升學率為目的的教育，它唯分是舉，限制了不擅長考試但有能力的人進一步發(fā)展，容易出現(xiàn)“高分低能現(xiàn)象；素質教育是為了全面提高學生的素質也就是為了全面提高國民的素質，是一種與應試教育相對應的教育，它為廣大學子繼續(xù)深造提供了廣泛平臺。
②從教育目的上看：應試教育是為適應上一級學校的選擇需要，以應試訓練為目的的教育；素質教育則是根據(jù)社會進步和人的發(fā)展需要，使學生學會做人、學會求知、學會生活、學會健體、學會創(chuàng)造和學會審美的教育。
③從教育對象上看：應試教育面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，是重在“提高的淘汰式的“英才教育；素質教育則面向全體，是鶯在“普及，促使每個學生充分發(fā)展的“通才教育。
④從教育內容上看：應試教育完全圍繞應試要求，考什么就教什么、學什么，輕“德、缺“體、少“美、砍“勞，是一種不完全的畸形教育；素質教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞多方面都得到發(fā)展的教育。
?、輳恼n程結構上看：應試教育是單一的學科課程，且只重視少數(shù)所謂的“主科，輕視所謂的“副科；而素質教育則以現(xiàn)代課程理論為指導，把課程分為必修課、選修課和活動課程等幾個板塊，把它們都納入課表，作為正式課程平等對待，有的學校還十分注意開發(fā)“隱性課程，如：環(huán)境教育、校風建設等。
?、迯膶W生課業(yè)負擔上看：應試教育為了應付中高考，作業(yè)較繁重，較多采用“題海戰(zhàn)術和機械記憶，而忽視學生對知識的真正理解和掌握；而素質教育則要求著眼于學生的全面和諧發(fā)展，嚴格按教育教學規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作業(yè)，還要設計富于個性和創(chuàng)造性的活動作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康個性的工作之中，以利于學生的全面發(fā)展。
?、邚膸熒P系上看：應試教育迫使教師“選擇適合教學的學生，強調師道尊嚴，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關系；素質教育則強調尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵、扶植每一個學生，教師選擇使每個學生都得到應有發(fā)展的教學藝術。
?、鄰慕逃椒ㄉ峡矗簯嚱逃龑嵭械氖菍W生被動學習，死摳書本，脫離實際的教育；素質教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學生生動活潑、主動地得到發(fā)展的教育。
?、釓慕虒W途徑上看，應試教育把課堂和書本作為教學的唯一途徑，不同程度地脫離社會、脫離實際；而素質教育為了培養(yǎng)學生適應社會、適應生活的新型素質，要求實現(xiàn)教育的社會化，建構學校與社會的“雙向參與機制．使得教學途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學“指揮棒對口的自我封閉中解脫出來，實行開放式的現(xiàn)代教育。
?、鈴脑u價標準上看，應試教育以“分為導向，以“率為標準，以“考為法寶，并以此來評價學校、教師和學生，實行的是僵化、死板的“一刀切教育；素質教育則確立社會實踐的評價權威，淡化分數(shù)的警告、懲戒作用，把學生的差異作為資源潛能優(yōu)勢，實行的是使學生個性健康、完善發(fā)展的教育。
從以上幾方面的比較中可以看出，應試教育只注重應試的功利，不關心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學生的教育，而是塑造適合“教育的學生。“應試教育在教育對象上的局限性，在教育內容上的片面性，不利于學生的全面發(fā)展，對廣大中小學生的素質提高和健康成長影響較大，必須加快落實素質教育的步伐，促進廣大學生乃至整個國民素質的提高。
(二)素質教育的實施途徑與方法
1．國家實施素質教育的基本要求
(1)著眼于民族素質的提高
這是國家實施素質教育的根本宗旨。一個民族素質的高低決定了其發(fā)展的潛力及其所能達到的高度。素質教育旨在通過對受教育者進行各方面的教育，從而提高其綜合素養(yǎng)和生存技能，進而促進整個國民素質的提高。只有整個民族的綜合素養(yǎng)提高了，才能實現(xiàn)整個國家的可持續(xù)發(fā)展和繁榮富強。
(2)著眼于可持續(xù)發(fā)展
學生是國家和社會發(fā)展的后備力量，是未來社會建設的主力軍。只有通過素質教育把學生教育好，讓他們真正掌握知識和技能，才能為國家和社會的發(fā)展提供后續(xù)力量，從而實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展。
(3)著眼于全體學生的各方面素質的提高
學校必須貫徹落實教育方針，把培養(yǎng)學生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展作為教育目標，因為只有這樣才能適應21世紀新經(jīng)濟時代的需要以及社會進步和精神文明建設的需要。未來的社會是一個多元化的社會，學生只有德才兼?zhèn)?，綜合發(fā)展，才能適應這種多元化的需求。
(4)著眼于學生的主動發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個缺乏創(chuàng)新的民族是一個沒有希望的民族，創(chuàng)新教育對我國21世紀的發(fā)展至關重要。素質教育必須把創(chuàng)新教育和基礎知識教育結合起來，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。
(5)著重于在教師引導下，實現(xiàn)學生主動、活潑的發(fā)展，以實現(xiàn)學生全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一
素質教育不但要促進學生的全面發(fā)展，而且要在促進學生全面發(fā)展的同時，根據(jù)學生的個性特征和興趣愛好，因材施教，有針對性地培養(yǎng)學生學科專業(yè)知識，充分發(fā)揮出學生的個性特長，為學生個人能力的充分發(fā)揮創(chuàng)造良好的條件，從而實現(xiàn)人人都能盡其才。
第二節(jié) 學生觀
(一)人的全面發(fā)展思想概述
1．人的全面發(fā)展思想的概念
人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全麗發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質的多方面發(fā)展。
2．人的全面發(fā)展思想的內涵
人的全面發(fā)展思想主要源于馬克思的人的全面發(fā)展理論，它是馬克思主義的最高價值理想，是未來社會的價值目標，也是實現(xiàn)人的發(fā)展的最高理想境界。
馬克思認為人的全面發(fā)展的內涵，主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關系、自由個性和人類整體的全面發(fā)展。
(1)人的勞動活動的全面發(fā)展
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：自由自覺的勞動是人類的特性，是人區(qū)別于動物的本質性活動；正是在勞動中人類的存在才得以體現(xiàn)，人的本質才得以反映，人才成其為人。人通過勞動在改造客觀世界的同時改造自己本身，在勞動的發(fā)展中獲得自身的發(fā)展。人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，人類在勞動中產(chǎn)生，人類因勞動的異化而異化，因勞動的解放而解放，因勞動的發(fā)展而發(fā)展。由此可知，人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全面發(fā)展的基礎上。人的勞動形式的豐富和多樣其實質是人的本質力量對象化的多維展現(xiàn)或生命活動外化范圍和程度的擴大、提高。它反映和揭示了人的本質的全面的提升，以及人對自身本質的全面的占有。
(2)人的能力的全面發(fā)展
社會生產(chǎn)和社會關系的發(fā)展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實能力和內在潛力等。因此．能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位，它是人的全面發(fā)展的核心。
人的能力既包括體力，又包括智力；既包括從事物質生產(chǎn)的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力；既包括社會交往的能力，又包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等。勞動“更加需要才能得到全面發(fā)展，成為“各方面都有能力的人。這里所指的能力，既包括體力，又包括智力；既包括從事物質生產(chǎn)勞動的能力和作為生產(chǎn)力要素的生產(chǎn)技術能力，又包括從事精神活動和精神生產(chǎn)的能力；既包括社會交往、社會適應和駕馭社會關系的能力，又包括開拓和創(chuàng)新的能力；既包括德能．即思想覺悟與道德修養(yǎng)的能力，又包括審美的能力；既包括現(xiàn)實能力．又包括潛在能力。其中，體力和智力的發(fā)展，是人的能力的全面發(fā)展的主要內容，也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎和前提。
(3)人的社會關系的全面發(fā)展
人的勞動從來就是社會的勞動，因而人是社會的存在物，人總是在一定的社會關系中生存和發(fā)展。“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度，個人的全面性就是“他的現(xiàn)實關系和觀念關系的全面性。從這一意義上說，人的全面發(fā)展就是人的社會關系的全面發(fā)展。一個人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關系。因為只有進行普遍的交往才能擴大人的視野，才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯(lián)系。
(4)人的自由個性的全面發(fā)展
人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質、品格、氣質、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。人的個性的全面發(fā)展．就是指這一“總和的全面發(fā)展。自由個性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標．也是人的全面發(fā)展的根本內涵。個性即人的品質和風格，是人們在日常生活中所表現(xiàn)出來的體質能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。人的個性的發(fā)展程度表現(xiàn)為人的獨立自主性，自覺能動性和獨特創(chuàng)造性的發(fā)展程度。自覺能動性是個性的根本特征，創(chuàng)造性則是個性的最高表現(xiàn)，也是最活躍的因素。其實質是主體對現(xiàn)實的超越。
(5)人的需要的全面發(fā)展
資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。
(6)人類整體的全面發(fā)展
馬克思主義認為，個人的全面發(fā)展和人類整體的全面發(fā)展是相輔相成、不可分割的。一方面，沒有個人的全面發(fā)展，就不可能有人類整體的全面發(fā)展；另一方面，個人的全面發(fā)展也只有在人類整體的全面發(fā)展中才能實現(xiàn)。真正的人的全面發(fā)展必須是人的素質的普遍提高，是全社會所有成員的共同發(fā)展，而不是部分階級、階層和個人的片面發(fā)展，更不是某一個體或社會集團的特殊嗜好的畸形擴張和繁衍。
3．人的全面發(fā)展思想與素質教育的關系
人的全面發(fā)展思想與素質教育二者之間有著密切的聯(lián)系?？傮w來說，人的全面發(fā)展是素質教育的目的。素質教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的保障和措施。
(1)人的全面發(fā)展是素質教育的目的
素質教育不僅堅持對學生進行應用知識的傳授，而且注重對學生能力的培養(yǎng)，注重開發(fā)學生的智慧和潛能，要求學生德、智、體、美、勞等方面并重，要求全面發(fā)展學生的生理素質、心理素質和文化素質，重視培養(yǎng)學生的自我發(fā)展能力、分析和解決問題的能力，尤其是素質教育重視全體學生，是真正的“全面發(fā)展。所以說，人的全面發(fā)展是素質教育的目的。
(2)素質教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑
要使受教育者獲得全面發(fā)展，就必須不斷提高受教育者的綜合素質，而無論是個人還是整個民族綜合素質的提高，都離不開教育。良好的教育是提高個人和社會整體素養(yǎng)的重要手段。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須實施多方面的教育，促進個人在德、智、體、美、勞等諸方面的全面發(fā)展。所以說，素質教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。
(3)素質教育體現(xiàn)了人的全面發(fā)展和個性化的統(tǒng)一
人類的社會發(fā)展以人的自由全面發(fā)展為最終歸宿。因此，教育的方針和目的最終也要轉變到以“人為中心，為“人的全面發(fā)展服務上來。素質教育不但要促進人的全面發(fā)展，而且要在此基礎上，針對受教育者的個性特征展開教育，使人的全面發(fā)展與其興趣愛好結合起來，促進個人的特長得到最大程度的發(fā)展，從而實現(xiàn)人人都能盡其才的目的。
(二)“以人為本的內涵
教育價值觀是指一所學校用于指導教育教學行為與管理活動的最高價值標準與原則，是每個師生為人處世的最高價值導向，也是學校文化的靈魂，其核心與社會主義核心價值體系一致。教育價值觀作為指導、支配和評價教育行為和功效的核心觀念，對于整個教育活動起著深刻的指導作用，直接影響著教育的目的、內容、形式和方法，影響著教育的規(guī)劃、結構、布局和體制。
以人為本的教育價值觀是科學發(fā)展觀在教育領域的生動體現(xiàn)。一方面，強調以人為本位，弘揚人的主體精神和人的價值、豐富人的精神、提高人的生命質量、提升人的生存競爭，把學生的知識學習、能力發(fā)展、人格完善和精神升華有機地結合起來，而且提出要注重為學生獲得終生學習能力、創(chuàng)造能力打好基礎的理念；另一方面，超越個體本位論的教育即在重視人的發(fā)展、把人和人的全面發(fā)展作為教育及社會發(fā)展的核心的同時，還非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一，倡導通過教育促進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設。
(三)“以人為本的學生觀在教學中的運用
人是教育生成、教育行為存在的前提，是推進發(fā)展的“思想內涵和邏輯內核，所以教育應以人的發(fā)展為出發(fā)點和基石。教育首先要考慮到學生發(fā)展的需要；遵循學生的生理、心理特點和發(fā)展規(guī)律；設計適合學生學習的課程；在教學中以學生為主體；實現(xiàn)學生的和諧發(fā)展。
1．以學生的全面發(fā)展為本
以學生的全面發(fā)展為本，包括兩層含義：一是以學生的個性為本，學校教育不應像花匠擺弄盆景那樣，按自己的意愿去隨意剪裁學生，而要從學生的個性和興趣愛好出發(fā)，給學生留有自我發(fā)揮的空間和余地；二是要在以學生為本的基礎上，給予學生充分的指導，有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)學生，遵循學生的個性發(fā)展，絕不是放任不管，讓學生像野花那樣“自然成長。我國的教育教學改革正朝著實施素質教育的方向努力，培養(yǎng)全面發(fā)展、適應社會主義所需的人才，教師必須樹立新型的學生觀，“一切為了每一個學生的發(fā)展。作為一名教育_?。髡?，教師要進一步增強事業(yè)心、責任感，以促進學生的全面發(fā)展、個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為己任，把素質教育落到實處。堅持以學生為本，遵循教育教學規(guī)律和學生身心成長規(guī)律，才能促進學生的全面發(fā)展，從而真正把“以人為本、“以學生為本的教育理念落到實處，促進每一個學生的發(fā)展。
2．公平對待每一個學生
素質教育的理念強調，每位學生都是獨立的、平等的個體，教育中具有同樣的權利和義務，教師應該相信每一位學生都能進步，并促進每一個學生在其原有基礎上獲得最大的提高。因此，在素質教育理念下，公正就成為教師必備的職業(yè)道德，具體表現(xiàn)就是公平對待每一個學生，也是以人為本的本質要求。
(1)一視同仁，正視差異
作為教師，要在教育活動中對學生持民主與尊重的態(tài)度，對不同出身、性別、智力、相貌、年齡、個性以及關系密切程度不同的學生能夠做到一視同仁，同等對待，對每一位學生都要關心、愛護、無偏見、不偏袒、不以個人的私利和好惡作標準。師愛是“泛愛，而不是“偏愛。教師對學生的愛應當是職業(yè)的、無私的、公正的，是面向全體學生的愛。教師要愛全體學生，而不是一部分學生。教師無論教哪個班級，無論所教的學生是優(yōu)是劣，都應一視同仁，待之以愛，不能隨教師個人興趣、利益來選擇，否則就不是真正的“師愛。
(2)體諒和寬容
師生平等并不是要時時處處把學生看做像教師一樣的成人，學生作為未成年人，正處于成長時期，許多方面和成年人是不一樣的。教師需要設身處地從學生的角度考慮他們的感受和行為。要體諒學生，同時對于學生身上發(fā)生的一些不盡如人意的事情，要予以寬容。亞里士多德曾說：“在有些情況下，公平對待也就是體諒和寬容。寬容就是體諒，是對公平事物做出正確判定，正確判定就是對真理的判定。
(3)給學生提供多樣的發(fā)展機會
美國心理學家加德納的多元智能理論認為，每個個體都具有自己獨特的智能結構形式，即都具有自己的智能強項和弱項。這種差異并不表現(xiàn)為好壞、高低、貴賤之間的差異，而是多樣化的表現(xiàn)。每一個學生都有其獨特的價值，在教育教學中教師應該承認其差異．適應差異、追求多樣性，盡可能地提供適合學生發(fā)展的機會，保證學生有機會獲得適合其特點的教育。
3．因材施教
在教學中，教師面對的是千差萬別的獨立個體，他們每個人都是獨一無二的。由于遺傳、后天環(huán)境等因素的不同影響，每個學生都有自己的個性，教育要真正做到“以人為本、“以學生為本，就必須因材施教，針對不同學生設置不同的教學內容，制訂不同的教學計劃。教師在教學中要根據(jù)不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質。選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性地教學，發(fā)揮學生的長處，彌補學生的不足，激發(fā)學生學習的興趣．樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發(fā)展。
第三節(jié) 教師觀
(一)教師職業(yè)概述
1．教師的概念
教師的概念有廣義和狹義之分。廣義的教師是指教育活動對教育對象施加影響的人，教育活動主要通過他們的活動來使受教育者的身心發(fā)生變化。他們既可以是家庭中的父母，也可以是社會上的其他人。狹義上的教師是指以學校為其活動背景的教師，他們在學校中以對學生的身心施加影響為職責。我同《教師法》對教師的概念進行了全面的界定：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命。
2．教師職業(yè)的性質
(1)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員
1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中提出，應該把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具有經(jīng)過嚴格訓練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務。
(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)
教師是教育者，承擔了培養(yǎng)合格的社會人員，延續(xù)人類社會發(fā)展的重要職責。個體從自然人發(fā)展成為社會人是在學習、接受人類經(jīng)驗與消化、吸收人類文化的過程中逐漸實現(xiàn)的，這一過程是社會教化的結果。個體只有通過社會教化，才能適應社會生活，實現(xiàn)個體的社會化。
3．教師的社會地位及作用
(1)教師是人類文化和民族文化的繼承者與傳遞者
教師是社會發(fā)展的“中介人，聯(lián)系著人類的過去、現(xiàn)在和未來。教師繼承、傳遞人類社會和民族創(chuàng)造、積淀的社會文明，對人類科學文化知識、社會意識的繼承與發(fā)展具有橋梁的作用。教師的勞動對于人類社會的延續(xù)與發(fā)展具有承前啟后的作用。
(2)教師是社會物質財富和精神財富的間接或直接的創(chuàng)造者
教師通過向個體傳授一定的生產(chǎn)知識和科學技術，使個體進入社會生產(chǎn)領域，成為物質財富的創(chuàng)造者。教師的勞動成為個體進行物質生產(chǎn)勞動、創(chuàng)造物質財富的前提和基礎，教師在這個過程中實際上是物質財富的間接創(chuàng)造者。教師通過對學生進行科學文化的教育，培養(yǎng)學生良好的思想品質，把學生培養(yǎng)成思想家、理論家、文學家、藝術家、科學家、教育家，等等。教師在教育活動過程中教育知識、教育手段和教育方法的創(chuàng)新，是教師創(chuàng)造精神財富的表現(xiàn)。因此，教師也是精神財富的創(chuàng)造者。
(3)教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的健康、全面成長起著關鍵性的作用
教師擔負著培養(yǎng)一代新人的重任，在學生的發(fā)展中發(fā)揮著主導作用。教師是學生知識和能力的培養(yǎng)者，是學生美好心靈的塑造者。教師不僅傳授學生知識，還培養(yǎng)和發(fā)展學生的智力和能力，陶冶他們的情操，指導他們的學習和全面發(fā)展。教師全身心地培育學生，教師的人格本身就是一種特殊的教育手段，教師對兒童的人格起到感染、熏陶的作用。
4．教師職業(yè)角色的多樣性
“角色，，是指個人在一定的社會規(guī)范中履行一定社會職責的行為模式。教師職業(yè)的最大特點就是職業(yè)角色的多樣化。一般來說，教師職業(yè)角色主要有：
(1)傳道者
教師具有傳遞社會傳統(tǒng)道德、正統(tǒng)價值觀念的使命。進入現(xiàn)代社會后，雖然道德觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點，但教師的道德觀、價值觀總是代表著居社會主導地位的道德觀、價值觀，并且用這種觀念引導年輕一代。
(2)授業(yè)解惑者
唐代的韓愈在《師說》里說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。教師是各行各業(yè)建設人才的培養(yǎng)者，在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實踐所獲得的知識經(jīng)驗、技能的基礎上，對其精心加工整理，然后以便于年輕一代學習掌握的方式傳授給學生，幫助他們在很短的時間內掌握人類幾百年、幾千年積累的知識，形成自己的知識結構和技能技巧。
(3)管理者
教師對教育教學活動的管理包括確定目標，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級紀律，組織班級活動，協(xié)調人際關系等，并對教育教學活動進行控制、檢查和評價。
(4)示范者
教師的言行是學生學習和模仿的榜樣?？涿兰~斯曾很好地解釋了這種角色特點，他說，教師的職務是用自己的榜樣教育學生。學生具有向師性的特點，教師的言論、行動，為人處世的態(tài)度，對學生具有耳濡目染、潛移默化的作用。
(5)父母與朋友
教師往往被學生視為自己的父母或朋友。低年級的學生傾向于把教師看做是父母的化身，對教師的態(tài)度類似于對父母的態(tài)度；高年級的學生則往往視教師為朋友，希望得到教師在學習、人生等多方面的指導，同時又希望教師是分擔自己的快樂與痛苦、幸福與憂愁的朋友。
(6)研究者
教師T作的對象是充滿生命力的、千差萬別的活的個體，傳授的內容是不斷發(fā)展變化的科學知識和人文知識，教育過程又是一個復雜的動態(tài)變化過程。這就決定了教師不能以千篇一律的態(tài)度對待自己的工作，而是要以一種變化發(fā)展的觀點、研究的態(tài)度對待自己的工作對象、工作內容和各種教育活動，不斷學習新知識、新理論，不斷反思自己的實踐，不斷發(fā)現(xiàn)新的特點和問題，以使自己的工作適應不斷變化的形勢，并且有所創(chuàng)新。
教師職業(yè)的這些角色特點決定了教師職業(yè)的重要意義和重大責任。
5．教師勞動的特點
教師職業(yè)是一種以培養(yǎng)人為目的的特殊的職業(yè)，是一種人與人之間相互施加影響的過程，教師勞動是一項復雜而艱苦的腦力勞動。教師勞動的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)復雜性
一方面，教師勞動的對象具有復雜性。學生在性別、家庭環(huán)境、文化背景、生活方式上的差異，包括性格、個性方面的特點都決定了教師勞動的復雜性。另一方面，教師勞動的任務和內容是復雜的。教師既要教書，又要育人；既要傳授知識，又要發(fā)展學生的智力；既要培養(yǎng)學生生存和發(fā)展的技能，又要培養(yǎng)他們適應社會、改造社會及正確處理各種社會關系和人際關系的能力。
(2)示范性
教師勞動的示范性是指教師要給學生作出示范，以自己的形象影響和感化學生。教師只有首先把教材中的智慧和情感內化為自己的一部分，才能在教學中感染學生。教師在學生獲取知識和發(fā)展能力的道路上發(fā)揮了主導作用，教師在學生心目中往往具有神圣的地位。教師的言論行為、道德品行和為人處世的態(tài)度，不僅是學生學習的內容，而且是學生學習和模仿的直接榜樣。
(3)創(chuàng)造性
教育必須根據(jù)學生的具體情況來進行，教師必須靈活地運用教育原則，創(chuàng)造性地設計教育方法，對不同學生要因材施教。教學內容方面，教師要根據(jù)所教學生的實際情況進行加工改造，變成學生可以接受的知識體系，準確、通俗地教給學生。這種創(chuàng)造性還體現(xiàn)在教師的教育機智上，這是一種教師處理教育教學過程中突發(fā)或偶發(fā)事件的特殊能力，特別是教師面對臨時突發(fā)的意外情況，快速做出反應、及時采取恰當措施的能力。
(4)長期性
“十年樹木，百年樹人。由于人的成長是自然發(fā)育和社會化的統(tǒng)一過程，受教育者的身心發(fā)展需要經(jīng)歷一個長期、反復的過程。知識的掌握需要長期積累，技能、技巧也需反復練習才能形成，思想品德、行為習慣的形成和培養(yǎng)更是一個長期的過程。因此，教育這種培養(yǎng)人的活動周期長、見效慢，教師的教育影響不能馬上就顯露出來。教師勞動的效果只能在學生未來發(fā)展的成就上體現(xiàn)出來，教育的成效最終要在學生參加獨立的社會實踐后才能得到檢驗。
(5)群體和個體的統(tǒng)一性
教師的勞動在一定的時間和空間上，在一定的目標上，都具有很強的個體性特點。每一位教師都要以自己的知識、才能、品德、智慧去影響學生，完成自己的教育教學任務．即教師的勞動從勞動手段角度講主要是以個體勞動的形式進行的。同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結果。任何一個學生的身心發(fā)展，都不僅僅是不同科目、不同年齡階段許多教師共同影響的結果，也是學校、家庭、社會和學生本人長期共同努力的結果。教師的個體勞動最終都要融匯于教師的集體勞動之中，教育工作需要教師的群體勞動。教師勞動的群體和個體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調好影響學生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務水平．
6．教師的職業(yè)素養(yǎng)
教師職業(yè)素養(yǎng)是由教師的社會角色、地位及其職能等決定的。具體來說，教師職業(yè)素質的基本結構主要由以下三部分組成。
(1)道德素質
教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應遵守的基本行為規(guī)范以及在此基礎上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質。教師職業(yè)道德主要包括：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。
(2)知識素質
教師擔負著全面培養(yǎng)學生的任務，這就要求教師必須具備多方面的綜合知識。首先，教師必須具有扎實的業(yè)務知識。教師應精通所教學科的專業(yè)知識，了解它的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢及與相鄰學科的關系，真正做到融會貫通。教師要精通業(yè)務知識，透徹地理解教材，靈活地處理教材，準確地講授教材，引導學生更好地掌握知識和技能。其次，教師必須掌握教育科學理論和教育教學藝術。教師應該更多地學習教育學、心理學、教育史、教材教法等教育科學理論知識，掌握教育理論，懂得教育規(guī)律，具備強烈的教育意識和各種教育教學技能。再次，教師要掌握教育管理方面的知識。教師管理工作水平的高低，直接關系著教育質量的提高和發(fā)展。嚴密而有組織的教育秩序，更有利于教育T作的開展。同時，學生的思想品德教育，少先隊、共青團丁作，班主任T作以及課外活動等，都需要現(xiàn)代的管理理論作指導，從而使教育活動得以正常的開展。
(3)能力素質
一個合格的現(xiàn)代教師應有以下幾種基本能力：第一，教師應具備良好的教學能力和講課能力，掌握教學的基本功，如教師應具備分析、處理教材的能力，選擇和運用教育教學原則和方法的能力；第二，教師應具有良好的組織管理的能力，包括課堂教學的組織能力，管理學生、班集體的能力，從集體中選拔學生干部的能力等；第三，作為教師，良好的書面語言表達能力和非語言表達能力是必不可少的，這在教育教學中起著不可忽視的作用；第四，教師的教育科研能力已成為現(xiàn)代教師能力的一項基本內容。教師要善于對自己的教育實踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象進行反思，從中發(fā)現(xiàn)問題進行研究，找出教育的規(guī)律性，使自己成為“教育研究者。
(二)現(xiàn)代教師觀
教師觀是指教師對自己教育身份的認識和基本的態(tài)度。“教師中心論曾經(jīng)一度是比較盛行的觀點，德國教育家赫爾巴特是“教師中心論的代表人物。這種觀點強調教師在教育中的權威作用，認為教師應成為教學活動的中心，成為教學過程的主宰，學生的學習圍繞教師的教育教學任務來進行。“教師中心論最大的一個弊端就是學生在教育活動中處于被動的地位，學生的活動在很大程度上被忽視了。而現(xiàn)代教師觀強調教師的主導作用和學生的主體地位，認為教師身份可概括為以下幾種：
首先，教師是學生學習活動的參與者、引導者和合作者。教師不再是傳統(tǒng)教學中教學過程的控制者、教學活動的支配者，而是學習環(huán)境的設計者。教育活動是學生通過自主活動主動建構學習意義的過程，學生真正成為學習活動的主體。
其次，教師應成為學生學習的組織者、促進者和指導者。教師應當以平等的身份參與學生學習活動的組織和研究，幫助學生制定適宜的學習目標，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，為學生提供各種便利，為學生的學習服務，在課堂上為全體學生營造一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。
再次，教師不再是靜態(tài)知識的占有者，而應該成為動態(tài)教育活動的研究者。教師應成為“行動研究者、成為教學問題的探索者、新的教學思想的實踐者。通過對自己教育教學行為的反思、研究和改進，達到教師的自我發(fā)展和自我提高的目的。
(三)教師的專業(yè)發(fā)展
1．教師專業(yè)發(fā)展的概念
教師專業(yè)化發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過程，即是專業(yè)新手到專家型教師的過程。具體來說，教師專業(yè)發(fā)展的內容主要包括專業(yè)知識的拓展與加深、學科專業(yè)素養(yǎng)的深化、教育專業(yè)能力的提升以及教師職業(yè)道德素養(yǎng)的升華等方面。
2．教師的專業(yè)結構構成
(1)教師專業(yè)意識
教師的專業(yè)意識，主要涉及的是人的主觀世界。教師專業(yè)意識主要包括以下幾個方面。 ①教育信念，是指教師自己選擇、認可并確信的教育觀念或教育理念。
②專業(yè)態(tài)度和動機，主要是指教師專業(yè)活動和行為的動力系統(tǒng)。
?、圩灾靼l(fā)展需要和意識，是指教師發(fā)展的內在主觀動力。
(2)教師專業(yè)知識
教師的專業(yè)知識主要包括普通文化知識、專業(yè)學科知識、一般教學法知識、學科教學法知識、個人實踐知識等。
(3)教師專業(yè)能力
主要包括教師的一般能力和專業(yè)特殊技能。
3．教師專業(yè)發(fā)展的階段
(1)教師成長的三階段理論
福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時期所關注的焦點問題，把教師的成長劃分為關注生存、關注情境和關注學生三個階段。
①關注生存階段
這是教師成長的起始階段，處于這個階段的一般是新手型教師，他們非常關注自己的生存適應性。他們經(jīng)常注重自己在學生、同事以及學校領導心目中的地位，出于這種生存憂慮，教師會把大量的時間用于處理人際關系或者管理學生。
?、陉P注情境階段
當教師認為自己在新的教學崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后，會將注意力轉移到提高教學工作的質量上來，如關注學生學習成績的提高，關心班集體的建設，關注自己備課是否充分等。一般來說，老教師比新手型教師更關注這個階段。
?、坳P注學生階段
在這一階段，教師能考慮到學生的個別差異，認識到不同年齡階段的學生存在不同的發(fā)展水平，具有不同的情感和社會需求，因此教師應該因材施教。可以說，能否自覺關注學生是衡量一個教師是否成熟的重要標志。
由上述可見，教師發(fā)展的每個階段都有不同的關注重點和需要，這會影響教師的教學活動和課堂行為。但是需要指出的是，并不是每個教師的發(fā)展都會完全經(jīng)歷這三個階段，事實上，有些教師就沒有進人到第三個階段。
(2)教師發(fā)展的五階段理論
教師發(fā)展的五階段理論，是美國亞利桑那州立大學的伯利納在人T智能領域的“專家系統(tǒng)研究以及德賴弗斯職業(yè)專長發(fā)展五階段理論的基礎上，根據(jù)教師教學專業(yè)知識和技能的學習和掌握情況提出的。
?、傩率蛛A段
新手型教師是指經(jīng)過系統(tǒng)教師教育和專業(yè)學習，剛剛走上教學工作崗位的新教師，他們表現(xiàn)出以下特征：理性化，處理問題缺乏靈活性，刻板依賴規(guī)定。這個階段教師的主要需求是了解與教學相關的實際情況，熟悉教學情境，積累教學經(jīng)驗。
②熟練新手階段
新手型教師在積累了一定的知識和經(jīng)驗后逐漸發(fā)展成為熟練新手，其特征主要表現(xiàn)為：實踐經(jīng)驗與書本知識的整合；處理問題具有一定的靈活性；不能很好地區(qū)分教學情境中的信息；缺乏足夠的責任感。一般來說，具有2－3年教學經(jīng)驗的教師處于這一階段。
?、蹌偃坞A段
大部分的新手型教師在經(jīng)過3－4年的教學實踐和職業(yè)培訓之后，能夠發(fā)展成為勝任型教師，這是教師發(fā)展的基本目標。勝任型教師的主要特征是：教學目的性相對明確，能夠選擇有效的方法達到教學目標，對教學行為有更強的責任心，但是教學行為還沒有達到足夠流暢、靈活的程度。
④業(yè)務精干階段
一般來說，到第五年，積累了相當知識和教學經(jīng)驗的教師便進入了業(yè)務精于的發(fā)展階段。在此階段，教師表現(xiàn)出以下的特征：對教學情境有敏銳的直覺感受力，教師技能達到認知自動化水平，教學行為達到流暢、靈活的程度。
?、輰＜译A段
專家階段是教師發(fā)展的最終階段，只有少部分教師才能達到這個階段。專家教師在教學方面的主要特征是：觀察教學情境、處理問題的非理性傾向，教學技能的完全自動化，教學方法的多樣化。
(3)專家型教師與新手型教師的比較研究
本節(jié)通過課前教學計劃、課堂教學過程和課后教學評價三個連續(xù)的階段，把專家型教師與新手型教師進行對比，總結出專家型教師與新手型教師相比所具有的特點。
?、僬n時計劃的差異
與新手型教師相比，專家型教師的課時計劃簡潔、靈活、以學生為中心并具有預見性。
②課堂教學過程的差異
A．課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行
專家型教師制定的規(guī)則較明確，更能堅持執(zhí)行。有研究認為，專家型教師能夠鑒別學生的哪些行為是合乎要求的，哪些行為是不合乎要求的，從而集中關注學生應該做的和不應該做的事情。
B．吸引學生注意力
專家型教師善于運用一些方法吸引學生注意力，并且使學生不易受到過多無益干擾。如聲音、動作及步伐的調節(jié)；在一個活動轉移到下一下活動或有重要信息時，提醒學生注意等。
C．教材的呈現(xiàn)
專家型教師注重課前回顧，教材呈現(xiàn)多用導入式方法，并根據(jù)教學內容選擇適當?shù)慕虒W方法。
D．課堂練習
專家型教師善于運用課堂練習的教學方法，他們關心學生是否學會所教知識。
E．家庭作業(yè)的檢查
專家型教師檢查家庭作業(yè)規(guī)范化、自動化、效率高。
F．教學策略的運用
專家型教師具有豐富的教學策略，并能靈活應用。新手型教師或者缺乏或者不會運用教學策略。
在提問策略與反饋策略上，首先，專家型教師比新手型教師提的問題多，從而學生獲得反饋的機會就多．學習更加精確的機會也就越多。其次，在學生正確回答后，專家型教師比新手型教師更多地再提另外一個問題，這樣可促使學生進一步思考。再次，對于學生錯誤的回答，專家型教師較之新手型教師更易針對同一學生提出另一個問題，或者是給出指導性反饋。最后，專家型教師比新手型教師在學生自發(fā)的討論中更可能提出反饋。
在對學生發(fā)出的非言語線索上，專家型教師常利用這種線索來判斷和調整教學。新手型教師往往只注意課堂中的細節(jié)，難以解釋他們看到的事情問的聯(lián)系；而專家型教師則試圖從這些活動中作出推論。
③課后評價的差異
在課后評價時，專家型教師和新手型教師關注的焦點不同。研究發(fā)現(xiàn)，新手型教師的課后評價要比專家型教師更多地關注課堂中發(fā)生的細節(jié)，而專家型教師則多談論學生對新材料的理解情況和他認為課堂中值得注意的活動。
第四節(jié) 教師成長與發(fā)展的基本途徑
教師成長與發(fā)展的基本途徑主要有兩種：第一，通過師范教育培養(yǎng)新教師，為教師的成長提供最基本的知識和技能訓練；第二，通過實踐訓練提高在職教師的素質，為新手型教師向專家型教師的轉變提供所必需的知識和經(jīng)驗。同內外研究顯示．有效地促進在職教師成長與發(fā)展的基本途徑主要有以下四種。
(一)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學活動
組織新教師觀摩和分析優(yōu)秀教師的課堂教學活動是提高新手型教師教學能力和水平的一種有效的方法，能夠幫助新手型教師習得優(yōu)秀教師駕馭專業(yè)知識、進行教學管理、調動學生積極性等方面表現(xiàn)出的教育機智和教學能力。觀摩的形式有組織化觀摩和非組織化觀摩兩種。
組織化觀摩是指有計劃、有目的的教學觀摩。組織化觀摩適用于剛入職的新手型教師和教學經(jīng)驗欠缺的年輕教師，可以采取現(xiàn)場觀摩(如組織聽課)的形式，也可以采用觀看優(yōu)秀教師的教學錄像的方法。在組織教師進行觀摩之前，應制定周密的觀摩計劃，明確觀摩的內容、角度、程序，在觀摩的過程中應仔細感受、體會，詳細記錄，觀摩之后應進行有針對性的討論，對觀摩過程中的體會進行消化、吸收。有研究表明，組織化觀摩能使教師更清楚地理解學生的想法，使教師的課堂行為變得更自然。
非組織化觀摩，與組織化觀摩相對立，是指沒有明確目的和計劃的觀摩。它對觀摩者有較高的要求，需要觀摩者有相當完備的理論知識和洞察力，否則難以達到觀摩學習的目的。
(二)開展微格教學
微格教學，也稱微型教學，是指以少數(shù)的學生為對象，在較短的時間內(5—20分鐘)嘗試做小型的課堂教學，一般將這種教學過程攝制成錄像，課后再進行分析。
微格教學是對新手型教師進行技能訓練、提高新手型教師教學水平的重要途徑。由于它將新手型教師的教學過程拍攝成錄像，能夠使教師更加直接、深入地分析自己的教學行為，增強了改進教學的針對性，因而往往比正規(guī)課堂教學的經(jīng)驗更有效。有研究表明，微格教學的效果在4個月后仍很明顯。
微格教學具有四個特征：(1)微型性。微格教學的課堂規(guī)模很小，一般由扮演教師的角色、扮演學生的角色、指導教師和攝影師組成，人數(shù)在5－8人之間。(2)學習性。受訓者通過聽課、溫習討論會、技能辨別學習來掌握教學技能及理論。(3)矯正性。受訓者通過自身反饋、學員評價、教師指點，認識到自身的不足，并在之后的訓練中加以克服。(4)研討性。微格訓練小組全體參與，對“教師角色的技能及其運用進行研究、討論，增加小組成員之間的經(jīng)驗交流。
一般情況下，微格教學通常采用以下教學程序：(1)在進行微格教學之前，明確作為分析對象的教學行為；(2)觀看有關教學錄像．指導新手型教師掌握這種教學行為的教學要點；(3)新手型教師制定微格教學的教學計劃，選取少量的學生作為聽課對象．開展實際教學。并將教學過程攝制成錄像；(4)新手型教師與指導者共同觀看錄像，分析自己的教學行為，找出問題，探索改進的辦法；(5)在對第一次微格教學分析評論的基礎上，設計第二次微格教學；(6)選取其他學生作為微格教學的對象，將教學過程攝制成錄像；(7)新手型教師與指導者一起觀看錄像，分析第二次微格教學。這樣反復進行，直到滿意為止。
(三)教學決策訓練
教學決策訓練是指在了解和掌握將要教授的班級狀況的基礎上，新手型教師在指導者的指導下觀看其他教師對此班級的現(xiàn)場教學或教學錄像，從中找到自己教學的最佳行為的過程。在此過程中，指導者會向新手型教師展示更恰當?shù)慕虒W行為，同時給予說明，因此新手型教師可以獲得近乎實際上課的教學經(jīng)驗，從而改善其教學行為，提高自身的教學能力和水平。
1967年．特韋爾克(Twe11ker)設計了訓練教學決策的程序：
1．向受訓者提供即將教授的班級、學生狀況信息，包括學業(yè)水平、學習風格、班級氣氛等；
2．讓受訓者觀看其他教師的教學錄像，在指導者的指導下吸取自己認為重要的成分，供自己教學所用。
(四)反思教學經(jīng)驗
對教學經(jīng)驗的反思．即反思性實踐．是“一種思考教育問題的方式，要求教師具有做出理性選擇并對這些選擇承擔責任的能力，建立在對教學的道德責任以及技術性教學的實際效果的分析基礎上。
反思訓練是提高新手型教師教學水平的一個重要途徑，是教師以自己的教學活動為對象，對自己在教學過程中所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結果進行審視和分析，從而改善自身教學技能、提高教學水平的過程。
波斯納認為．經(jīng)驗的反思非常重要，并提出了一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長。他指出，沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識，并不能對教師的成長提供有效的幫助。
教師的反思包括三個方面的內容：第一，對于活動的反思，是教師在完成活動之后對自己在教學過程中的行為、想法的反思；第二，活動中的反思，是教師在做出行為的過程中對自身在教學活動中的表現(xiàn)、想法的反思；第三，以上面兩種反思為基礎，總結經(jīng)驗，并指導以后活動的反思。
教師反思的環(huán)節(jié)包括以下四個階段：具體經(jīng)驗一觀察分析 抽象的重新概括一積極的驗證。
1．具體經(jīng)驗階段，這一階段的主要任務是促使教師意識到自身問題的存在，并明確問題情境。
2．觀察分析階段，這一階段的主要任務是教師廣泛地收集、分析相關的經(jīng)驗，特別是自己教學活動的信息，以批判的態(tài)度來看待自己的教學行為，明確問題的根源所在。
3．重新概括階段，這一階段的主要任務是教師在明確了問題情境之后，重新審視自己，尋找新的思想和策略來解決所面臨的問題。
4．積極驗證階段，在這一階段教師開始使用自己獲取的新策略來解決教學過程中的問題，并觀察其是否有效。
布魯巴奇提出了教學反思的四種方法。
1．反思日記。教師在一天的教學活動結束之后寫下自己的經(jīng)驗，與指導教師共同分析。 2．詳細描述。教師相互觀摩彼此的教學，詳細描述所看到的情景，并對此進行討論分析。 3．交流討論。來自不同學校的教師就課堂上發(fā)生的問題進行討論，提出解決方案，并為所有教師所共享。4．行動研究。教師及研究者為弄清課堂上出現(xiàn)的問題實質，探索更先進的教學方案，采取調查和實驗研究的方法，直接著眼于教學實踐的改革。
